Ketika pihak yang berkuasa bereaksi berlebihan terhadap pembangkangan sipil yang damai dengan penangkapan dan kekerasan, mereka hanya mengungkap kegagalan moral mereka sendiri.
Pada tanggal 24 Februari 2014, Kumi Naidoo, yang saat itu menjabat sebagai Direktur Eksekutif Greenpeace Internasional, menyampaikan ceramah di Oxford Martin School di Inggris tentang pembangkangan sipil. Sejarah menunjukkan kepada kita bahwa pembangkangan sipil sering kali diperlukan ketika pihak yang relatif lemah menghadapi pihak yang relatif kuat. Ketika kekuasaan tidak seimbang, seperti dalam kebanyakan kasus advokasi keadilan sosial, pembangkangan sipil mungkin merupakan salah satu dari sedikit taktik yang tersisa bagi warga negara.
Dua ribu tahun yang lalu, Kekaisaran Romawi menyerbu Yudea, mendirikan pemerintahan boneka, dan menempatkan ikon-ikon Romawi di kuil-kuil sebagai bagian dari kampanye untuk membasmi budaya masyarakat. Roma membunuh mereka yang melawan dengan kekuatan, menggunakan kekerasan di depan umum, yang mengintimidasi orang lain. Sebagai tanggapan, masyarakat Yerusalem berbaris ke Kaisarea di pantai untuk menghadapi gubernur Romawi dalam sebuah aksi protes sipil yang damai. Orang-orang – pria, wanita, dan anak-anak – menawarkan diri mereka secara massal untuk dibunuh. Pertunjukan komitmen damai ini sangat membingungkan orang-orang Romawi – ironisnya menghindari kekuasaan negara dengan tunduk padanya – sehingga Roma mengalah dan menyingkirkan simbol-simbol yang menyinggung dari kuil-kuil.
Dan dengan demikian, yang lemah telah menghadapi yang kuat sepanjang sejarah: Quaker, Gandhi, gerakan Chipko, para pejuang hak pilih perempuan, gerakan buruh, Martin Luther King, Rosa Parks, Mairead Corrigan Maguire, Nelson Mandela, Aung San Suu Kyi, Greenpeace, dan banyak lainnya. Konfrontasi damai, bukan hanya kata-kata, telah menciptakan perubahan sosial.
Pada tahun 1846, penyair Amerika Henry David Thoreau menolak membayar pajak pemungutan suara karena penentangannya terhadap perbudakan dan perang Amerika di Meksiko. Setelah polisi menangkap Thoreau, rekannya, penulis Ralph Waldo Emerson mengunjunginya di penjara dan bertanya, “Henry, apa yang kamu lakukan di sana?” Thoreau – yang tahu bahwa Emerson memiliki penentangan yang sama terhadap perbudakan dan perang – dengan terkenal menjawab, “Waldo, apa yang kamu lakukan di luar sana?”
Keyakinan moral membutuhkan tindakan. Ketika warga negara menghadapi ketidakadilan pemerintah, kerajaan, bankir, bangsawan, atau perusahaan, mereka menghadapi lawan yang biasanya mendapat untung dari ketidakadilan dan yang akan menggunakan kekuasaannya untuk mempertahankan ketimpangan demi keuntungannya sendiri. Misalnya, gerakan perdamaian dan keadilan sosial biasanya menghadapi pemerintah dan kepentingan perusahaan yang:
(1) Memiliki sebagian besar uang; (2) memiliki monopoli atas kekerasan resmi, polisi, militer, dan penjara; (3) mengendalikan sebagian besar media; (4) memiliki kemampuan untuk memata-matai dan menyusup; dan (5) yang mendapatkan dukungan publik melalui intimidasi atau dengan menjual akses ke kekuasaan atau uang.
Semua praktik ini merupakan ciri khas rezim yang kuat dari kerajaan kuno hingga demokrasi modern. Dalam keadaan seperti itu, pihak yang relatif lemah harus menemukan taktik konfrontasi yang menghindari kekuatan lawan, menghindari kelemahan mereka sendiri, memanfaatkan kekuatan rakyat yang terbatas, dan yang secara bersamaan menyoroti masalah (perdamaian, hak-hak perempuan, ekologi, keadilan ekonomi).
Meskipun rakyat mungkin tidak memiliki uang dan kekuatan kelembagaan, mereka mungkin memiliki: (1) kebenaran moral, keadilan; (2) satu sama lain, kekuatan jumlah; (3) kreativitas; (4) kekayaan nyata dari komunitas yang berbagi; (5) kepemimpinan moral yang sejati; (6) komitmen untuk bekerja demi kebenaran moral tanpa keuntungan pribadi; dan (7) mereka memiliki kekuatan untuk menceritakan kisah mereka.
Alat terakhir ini, kekuatan narasi, dapat digunakan untuk mengungkap kisah palsu para penjajah, penjarah, dan penindas. Di zaman sekarang, narasi yang menipu ini, yang diceritakan oleh politisi dan elit korporat, tidak hanya mencakup delusi tentang keadilan ekonomi, tetapi juga penipuan langsung berupa penolakan terhadap ancaman perubahan iklim yang didanai oleh korporasi dan oligarki kaya, yang mendapat untung dari ekonomi hidrokarbon seperti tambang dan minyak Bumi yang menyebabkan krisis iklim. Jadi, bagi yang relatif lemah, yaitu rakyat, harus menemukan cara untuk mengimbangi kekuatan kelembagaan ini.
Menjelaskan tentang ketidakadilan yang sedang terjadi saja – menjelaskan ketidakadilan moral, perbudakan, atau bias gender, atau kehancuran ekologis – tidaklah cukup. Mengapa? Karena mereka yang berkuasa mendapat keuntungan dari ketidakadilan tersebut. Kebenaran logis atau moral tidak selalu penting bagi rezim yang menindas.
Saat ini, misalnya, kita mendengar 99,9% ilmuwan menjelaskan realitas saintifik yang sangat sederhana tentang pemanasan global dan krisis iklim, namun kaum elit tampak bersemangat mengikuti saran dari 0,1% ilmuwan – yang biasanya didanai oleh kepentingan minyak untuk memunculkan bukti nominal guna menyangkal kebenaran.
Jadi, sebagai taktik, logika itu sendiri terbatas. Kebenaran membutuhkan protes publik. Inilah yang terjadi di India di bawah Gandhi, di Afrika Selatan di bawah Mandela, dan dalam krisis ekologi global saat ini.
Namun, kebenaran moral dan biofisika penting bagi masyarakat umum. Aktivis yang ingin mengubah masyarakat harus menemukan cara untuk memasuki wacana publik berskala besar tempat kebenaran dapat memperoleh daya tarik. Masyarakat harus menceritakan kisah mereka, dan dinamika narasi membutuhkan drama, karakter, pertemuan, dan komitmen yang nyata. Jadi, ketika kita menyaksikan Gandhi membuat garam di tepi pantai, Rosa Parks menolak untuk beranjak dari tempat duduknya di bus, para pendiri Greenpeace berlayar dengan perahu ke zona uji coba nuklir, atau aktivis Greenpeace berlayar dengan perahu ke armada penangkapan ikan paus atau ladang minyak Arktik.
Ketika Greenpeace dimulai, pada tahun 1970, orang-orang telah menulis dan berbicara tentang ekologi selama beberapa dekade. Rachel Carson telah menulis tentang Silent Spring, yang telah membangkitkan minat, tetapi belum menggerakkan massa. Di Greenpeace, kami ingin menciptakan gerakan ekologi dalam skala global. Menjelaskan ekologi saja tidak cukup. Kami harus terlibat dengan wacana publik dalam skala yang lebih besar daripada menulis artikel yang menjelaskan bahaya racun atau kepunahan spesies.
Greenpeace harus membantu menciptakan narasi baru yang akan mengungkap kesalahan narasi status quo. Narasi kekuatan industri, keuangan, dan kekaisaran mengklaim bahwa kekuatan ini “menciptakan kekayaan” sementara pada kenyataannya status quo menghancurkan kekayaan nyata ekosistem produktif dan komunitas kita. Narasi baru harus menunjukkan, bukan memberi tahu, kepada orang-orang di dunia bahwa kita dapat menciptakan masyarakat baru yang didasarkan pada kasih sayang tidak hanya untuk kemanusiaan, tetapi juga untuk semua kehidupan. Narasi baru harus mengungkap bagaimana narasi industri merusak dunia kita, dan menawarkan dunia baru yang didasarkan pada tempat yang lebih sederhana dalam pola dan proses alam.
Pada tahun 1970-an, kita tahu bahwa kita berada di jalan yang benar, bahwa kita memiliki atau setidaknya mendekati kebenaran moral, pentingnya keseimbangan ekologis. Melindungi ekosistem produktif Bumi akan membantu memastikan stabilitas sosial jangka panjang. Industrialisme menghadapi batasan biofisik yang sangat nyata. Batasan ini tidak akan populer secara universal, tetapi semuanya benar.
Jadi, daripada mencoba menjelaskan ekologi, pada tahun 1975, kami berlayar dengan perahu ikan kecil, Phyllis Cormack, ke tengah lautan untuk menghadapi armada pemburu paus Rusia dan Jepang di wilayah perburuan paus. Kami memblokade para pemburu paus dan kembali dengan gambar pembantaian, darah dan isi perut di dalam air, pemuda dan pemudi pemberani yang melindungi paus, dan mesin penjarahan industri yang membusuk.
Sebuah narasi baru lahir. Gerakan lingkungan modern muncul, bukan karena kami memiliki logika, tetapi karena kami menceritakan kisah yang lebih jujur dengan tindakan langsung tanpa kekerasan. Orang-orang di dunia menanggapi bukan fakta, tetapi gambar kehancuran dan keberanian. Kebenaran moral menjadi nyata melalui narasi, dan ini adalah salah satu tujuan dari tindakan langsung tanpa kekerasan.
Jika kita hidup dalam masyarakat yang diatur oleh logika dan kesopanan umum, maka tindakan ini mungkin tidak diperlukan, tetapi kita tidak hidup dalam masyarakat seperti itu. Kita hidup dalam masyarakat yang diatur oleh uang dan kekuasaan, ditimbun oleh segelintir elit – 1% – yang merugikan sebagian besar orang dan seluruh planet ini.
Ketika Greenpeace pertama kali berlayar dengan kapal ke zona uji coba nuklir, kami menggunakan taktik yang dipinjam dari Quaker. Gandhi dan Rosa Parks adalah model kami. Orang-orang Chipko, para pencinta pohon pertama, adalah model kami. Kami hanya menerapkan taktik aksi langsung (pembangkangan sipil) tanpa kekerasan pada ekologi. Kami menunjukkan kepada orang-orang keindahan dan kemegahan paus, anjing laut, hutan, dan sungai. Begitu kami mengubah narasi publik global – seperti yang dilakukan Gandhi, Mandela, atau Quaker – kami memasuki medan pertempuran di mana kekuatan kami penting, kebenaran penting, kebenaran moral penting, dan kekuatan massa rakyat penting.
Aksi langsung tanpa kekerasan tidak berhasil tanpa kebenaran moral, tetapi selalu berhasil jika memiliki kebenaran moral, karena aksi langsung mengubah narasi. Dari sejarah, kita mengetahui beberapa kebenaran tentang kekuasaan. Kekuasaan itu merusak. Kekuasaan yang absolut akan merusak secara absolut juga. Yang berkuasa cenderung memanfaatkan kekuasaan mereka untuk mendapatkan kekuasaan yang lebih besar bagi diri mereka sendiri. Kekuasaan tidak akan pernah melepaskan kekuasaan dengan sukarela. Kekuasaan akan bergantung pada kekuasaan. Kekuasaan menginginkan kekuasaan yang lebih besar. Jadi, rakyat, yang relatif tidak berdaya, harus menemukan cara untuk melibatkan yang berkuasa dalam lingkup yang menggunakan kekuatannya yang sederhana: Pertunjukan integritas moral di depan umum.
Kaum elit dan oligarki dapat berdebat dengan kita – yang masih mereka lakukan hingga hari ini – tetapi begitu kita telah mengubah narasi menjadi kisah yang nyata alih-alih kisah status quo yang palsu, mereka tidak dapat membatalkan apa yang telah kita lakukan, mereka tidak dapat membatalkan cerita tersebut. Inggris tidak dapat membatalkan gambaran kebrutalan mereka sendiri di India, yang diungkap oleh Gandhi. Kaum rasis di Amerika atau Afrika Selatan tidak dapat membatalkan gambaran ketidakadilan dan kebrutalan mereka. Tindakan langsung (pembangkangan sipil) akan mengubah cerita selamanya.
Alasan lain mengapa aksi langsung diperlukan adalah karena status quo dapat dan akan dengan mudah menyangkal kejahatannya terhadap kemanusiaan dan alam. Misalnya, pada tahun 1978, berdasarkan bukti yang kuat, foto-foto drum limbah, Greenpeace menemukan bahwa Inggris, Belgia, Swiss, dan Belanda membuang limbah nuklir dan beracun ke laut. Meskipun Konvensi Pembuangan London telah melarang pembuangan limbah “tingkat tinggi” di laut, ketika dihadapkan dengan kebenaran, Otoritas Energi Atom Inggris (UKAEA) menyangkal kejahatan tersebut, dengan mengklaim bahwa limbah tersebut “tingkat rendah.” Mereka hanya kembali berbohong.
Sebuah kapal barang sepanjang 300 kaki, Gem, berfungsi sebagai tongkang sampah nuklir, jadi pada tanggal 11 Juli 1978, kapal Greenpeace baru Rainbow Warrior mengikuti Gem ke tempat pembuangan mereka di dekat Laut Biscay. Di tempat itu, Gem melambat menjadi dua knot dan mulai membuang drum limbah hitam ke laut. Greenpeace meluncurkan perahu karet kecil, menempatkannya di bawah platform pembuangan, dan memfilmkan prosedur tersebut dari anjungan Rainbow Warrior. Ketika drum limbah nuklir seberat 600 pon menabrak perahu Greenpeace, kamera menangkap urutan kejadian tersebut dalam film. Ketika kami kembali ke London dan memutar film-film tersebut, yang mengungkap bahaya bagi kru Greenpeace, masyarakat menuntut perubahan dan UKAEA terpaksa mengakui bahwa drum tersebut berisi plutonium, zat paling beracun yang diketahui. Aksi langsung tanpa kekerasan telah mengungkap kebohongan tersebut, dan regulator akhirnya menegakkan hukum mereka. Ini tidak akan terjadi tanpa aksi langsung.
Meskipun Greenpeace menganut filosofi antikekerasan yang ketat terhadap orang atau properti, kami sering kali merasa frustrasi dengan penipuan dan lambatnya perubahan. Kami terkadang teringat akan kata-kata yang diucapkan oleh Mark Anthony yang putus asa dari babak ketiga Julius Caesar karya Shakespeare:
O, maafkan aku, engkau secuil tanah yang berdarah,
Bahwa aku lemah lembut dan ramah terhadap para tukang daging ini!
Namun, berulang kali, kami tetap lemah lembut dan baik hati. Greenpeace telah melakukan aksi langsung yang damai selama lebih dari empat dekade. Agar berhasil dalam menceritakan kisah kebenaran moral, kami harus tetap benar-benar damai, dan ini tetap menjadi kekuatan aksi langsung. Integritas moral, kami tahu, tidak selalu menang, tetapi memiliki peluang untuk menang jika digunakan dengan kedamaian. Jika dipraktikkan dengan belas kasih, aksi langsung memperoleh kekuatan yang melampaui ukuran uang dan kekerasan.
Ketika pihak yang berkuasa bereaksi berlebihan terhadap pembangkangan sipil yang damai dengan penangkapan dan kekerasan, mereka hanya mengungkap kegagalan moral mereka sendiri. Pada tahun 2013, ketika Rusia menangkap Arctic 30 dan mendakwa mereka dengan pembajakan, mereka mengungkap intoleransi dan korupsi mereka sendiri. Pada bulan Februari 2014, ketika polisi Rusia menyerang anggota band punk Pussy Riot dengan cambuk, mereka memperlihatkan kebrutalan mereka sendiri untuk disaksikan seluruh dunia. Dalam waktu 24 jam, band tersebut telah merilis video musik – “Putin Will Teach You How to Love” – yang memperlihatkan serangan tersebut. Sekali lagi, elit yang berkuasa bereaksi berlebihan terhadap pembangkangan sipil dan menyingkap kurangnya integritas moral mereka sendiri.
Saya pernah dipenjara karena tindakan saya; saya pernah diejek, diancam, dan dimata-matai, dan ini adalah saat-saat yang paling membanggakan bagi saya. Ini adalah saat-saat ketika saya tahu bahwa saya memiliki kekuatan untuk mengimbangi kekuatan kekerasan dan uang. Ini adalah saat-saat ketika saya tahu bahwa tindakan sederhana saya telah menyingkap ketidakadilan, tipu daya narasi resmi, dan penghancuran kekuatan industri dan korporat yang tidak terkendali.
Begitu narasi baru itu ada dalam wacana global, respons kekerasan apa pun – penjara, pemukulan, peningkatan penindasan – hanya akan menyingkap korupsi kekuasaan. Kita belajar ini dari Gandhi dan kaum Quaker. Kita belajar ini dari Rosa Parks dan Nelson Mandela.
Jika logika, akal sehat, dan norma dapat bekerja sendiri untuk mengubah masyarakat, maka kita tidak akan membutuhkan aksi langsung. Namun, sejarah menunjukkan bahwa norma membutuhkan tindakan, dan logika moral membutuhkan bukti nyata. Nilai-nilai ini membutuhkan narasi agar hidup dalam kehidupan masyarakat. Masyarakat yang ingin menciptakan dunia yang lebih adil harus terlibat dengan aksi langsung, karena jika tidak, kebenaran tidak akan menang. (Rex Weyler dari laman Greenpeace)
- Laut, Identitas yang Terancam Tambang Emas di Sangihe
Aktivitas tambang emas yang mulai beroperasi di pulau kecil Sangihe mengubah kehidupan masyarakat. Pola hidup warga terganggu. - Menanti keberhasilan rehabilitasi macan tutulPredator terbesar di Pulau Jawa, macan tutul jawa (Panthera pardus melas) masih dalam status ‘terancam punah’
- Menguatkan pemenuhan hak atas tanah warga Sulawesi Tenggara melalui pendidikanKPA dan ForSDa Gelar Pendidikan Kader di Kolaka, Sulawesi Tenggara di tengah ketimpangan kepemilikan tanah.
- Persidangan gugatan warga terhadap perusahaan pemicu kabut asap terus bergulirHakim persidangan didesak tidak hanya menghukum para tergugat, tetapi memerintahkan pemulihan lahan gambut yang rusak karena terbakar.
- Menangkarkan kodok darah: upaya menambah indikator kesehatan lingkunganTaman Safari Indonesia menangkarkan kodok darah. Amfibi ini masuk dalam kategori kritis atau critically endangered menurut lembaga konservasi alam internasional, IUCN.
- Pergerakan magma dan kaitannya dengan bencana vulkanikDiperlukan metode analisis kimia beresolusi tinggi untuk memahami pergerakan magma dari dalam bumi hingga menimbulkan bencana vulkanik.
